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往生西方。东魏昙鸾（476-542）修习净土法门，昼夜专诵《观无量寿经》，并作《往生论注》二卷，阐明净土教义，奠定了后世净土宗的基础。
念佛一法，普摄群机，利钝全收。古德称念佛法门：&ldquo...光明，全归于弥陀一名，表明弥陀所证果觉，广大圆满。阿弥陀佛为无量光，即如如智，亦即《大般若经》和天台宗阐述的一切智、道种智、一切种智三智，亦即中道实相之智。
《观无量寿经》云：“...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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古愈真”，则南传上座佛教，不论思想或制度，皆能保持佛法的原貌，不失缘起正法的本质。他不像晚期的大乘佛教，为了“三根普被”、“利钝全收”，不惜“削足就履”与天神外道同化，披起佛教的外衣、实质即与天神教...汉文，出来讲经需要英文。佛法的义解与修持，兼具各种语文的表达能力，实为今日的国际佛教理想的弘法人才。 然而语文既是人类的思想与感情交流的重要工具，为了佛法的普及，使佛教成为全人类依怙的宗教，宏法者...
超定
|佛学论文|因明|五明|
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法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。尤其是在末法世中，更为适合众生的根性。所以《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”
为什么念佛求生西方，叫做横超法门？古人有个譬喻...观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起来，是很难得益的。一切法门，皆仗自力修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的，生死还是不能免，况全未...
佚名
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佛涅簄日，省庵大师都会广集僧俗大众，讽诵经典，礼佛作供。并对大众宣讲《遗教经》和《佛说阿弥陀经》，与禅宗教旨是心是佛的奥旨相结合，以使所讲遍益大众，达到三根普摄，利钝全收之目的。
清朝世宗雍正二年...可以说是在普劝修禅者也象自己一样转归净土，偈曰："一句弥陀，头则公案，无别商量，直下便判，如大火聚，触之则烧，如太阿剑，撄之则烂，八万四千法藏，六字全收，千七百只葛藤，一刀齐断，任他佛不喜闻，我自心心忆念...
广承居士
|佛学论文|因明|五明|
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不住生者。”
(八)当生成就的唯一妙法
《大集经》云： “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”净土法门，三根普被，利钝全收。统摄律教禅宗。印光大师赞叹说： “偏圆顿渐一切法...助双修，理事双修。
往生极乐主要靠佛力也靠念佛人平时对信愿行的修习。
“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。”一句佛号解决人生一切问题，一句佛号成佛有余。往生不凭断烦恼修清净心的...
隆盎法师
|佛学论文|因明|五明|
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周利盘陀伽都能够成就，你为什么不能成就？
32 这十六位尊者在此地代表的，就是这个法门真的是“三根普被，利钝全收”，不管你什么样的根性，你修学这个法门都能够圆满成就。
33 这一句“阿弥陀佛”确实比两句...
佚名
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净土法门，广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。三根普被，利钝全收。
上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶凡夫，亦可预入...荟萃净土经论要义，辑为一书，名曰西归直指。若能一阅是书，谛信不疑，生信发愿，求生西方。
无论根机之利钝，罪业之轻重，与夫工夫之浅深，但能信愿真切，持佛名号，无不临命终时，蒙佛慈力，接引往生。既往生已，则...
佚名
|论坛精华|
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、很愚痴，我不能学佛”，你的愚痴能像周利 陀伽吗？不至于吧！周利 陀伽都能够成就，你为什么不能成就？
这十六位尊者在此地代表的，就是这个法门真的是“三根普被，利钝全收”，不管你什么样的根性，你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他们认为这样学佛实在太费力，因由菩萨发心终至成佛需要经历三大阿僧祗劫，而他们只想即生成就，由此他们的修证也就始终处在游离的状态，听人说净土法门好，是易行道，且三根普被，利钝全收，又不需要繁琐的程序，只要...
不详
|五明研究|
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契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛力，若信...生老病死之苦；世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？（正）复冯不疚书
◎其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之，...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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